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又一年初中语文课程讲到“智取生辰纲”一节。故事很快讲完了,学生们也听得津津有味,有的地方会心而笑。而这些也更使我倍加担心。故事的确精彩,杨志虽然百倍精明,万种小心,最后还是着了晁盖等人的道儿,最终嘴不能张,手不能动,只能眼睁睁的看人劫走了全部金珠财宝。文中最精彩的应是黄泥冈上,吴用安排七人与白胜共同演了一出好戏,连笑带闹,一唱一和,神不知鬼不觉的骗过杨志。那么,讲这一课,到底要告诉学生们什么呢?强盗的胜利?阴谋的得逞?骗人更需好智慧?人说“老不看三国,少不看水浒”。在学生的这般年龄,说讲本段确实需要老师也要有百倍的小心,千般的精明才好。
在讲“智取生辰纲”中,虽然我一直在努力铺垫,杨志押送的生辰纲,本是梁中书为奸臣蔡京送的寿礼,是他在任搜刮的民脂民膏,是不义之财。但总觉得这些也不是镇关西似的“暴恶”,尤其杨志在里面显得英雄气短,觉得冤枉。更重要的是,吴用等人,劫富并非是为了济贫,是为了自己享用快活。也就是说,他们的做法并不是出于天道公心,只不过是个人私欲。这就让人觉得他们的做法,说不上英雄可敬。
林冲被逼上梁山,是因为自家娘子,武松斗杀西门庆是为了自家兄长,杀死张都监一家,是为了自己冤枉。宋江杀惜,是为了哥们儿晁盖,更准确些也是为了自家性命。卢俊义,徐宁,呼延灼等人上梁山是出于活命无奈。如此看来,他们的做法都谈不上伟大,杏黄旗上所写的“替天行道”只是一个政治口号而矣,
那么,我们是不是就应当否定《水浒传》的意义?当然不能,也不可能。它的故事渗透出来的思想已经深入人心,或者说这些东西本就是人心里固有的,只不过这部书用一个个精彩的故事,做了一次经典的概括。
社会的矛盾是不是可以提炼为人的个性与共性之间的冲突!个性发展肯定需要社会的约束,不然的话,不足以成为一个和谐统一的整体。反之,个性又会给代表共性的社会制度以反作用力,或者叫做反抗力,来争得个性的舒适空间。这在客观上,又推动了社会作出更合理的调整和中和。
我想梁山好汉的意义也就在这里,他们都是要求个性张扬,个性发展的代表。在自身或亲友受到不合理的社会制度的压制,伤害的时候,就要爆发,就要反抗。这本身就是人性的光辉。是众多对于不合理社会制度只能忍气吞声,只能敢怒不敢言的人们的理想,是他们内心崇拜的英雄。为什么好多参考资料上说,“《水浒传》是一部反抗封建暴政的英雄传奇,是一次农民起义”说到根本上,梁山好汉几乎没有一个是真正的农民,但是,他们说了农民想说不敢说的话,做了农民想做不敢做的事。所以被大多数的农民百姓就奉为英雄。可惜的是,他们也只是说做了小农意识里的英雄,大都没有更远大,伟大的理想。不想受气,又愿招安,又没有什么长远的打算,“只合梁山泊里居”,只管大碗喝酒,大块吃肉。也只得了个让人悲哀的下场。
梁山好汉也毕竟是英雄,受伤害了,就反抗了。不管是为人还是为己。看到天下贫富不均了,就“替天行道”给他均一均,也不必过多要求他们是为公还是为私。他们做下的事情,自由他们承当,重要的是我们今天的读者观众,需要把眼光看的再高远一些。
课本选入的“智取生辰纲”一节,自有它的意义,可以说,这一节更能代表梁山好汉的行径。鲁提辖拳打镇关西倒并不具备普遍意义。
最后还是要提醒教与学的我们,死读书会读死人,借鉴的意义在“鉴”而不是“借”。拿作镜子比照一下,有好处。最怕生搬硬借来效仿。
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